不懂军舰,如何治海军史

年，马幼垣写出《詹天佑曾否参加甲申中法海军马江战役问题平议》，他在文中说：“史学虽不是史料学，但治史不可说出超越材料允许的话，故资料如何配备始终是成败的关键。此文的筹备长逾四十年，原因即在此。”一个严肃学者的甘苦其实全在其中了。

肇和与应瑞巡洋舰是中国最先进的训练巡洋舰，专门用于培养海军人才。这两艘舰艇在英国订购，装备了当时最先进的武备和机器。尽管它们在民国海军中占有重要地位，但由于国力有限和内战的困扰，它们未能发挥预期的作用。

数据链技术的引入，使得信息共享跨越千里，提升协同作战的效率。在高速航行的环境中，炮击技巧也不断进化，从目测到弹着观测镜、测距仪，再到现代射击计算机，精准度与效率提升显著，如1944年苏里高海峡海战，就是雷达技术革新下的杰作。

但李鸿章知道丁汝昌“只识弓马”，不懂海战，此任命乃因为丁汝昌是李鸿章同乡且政治上比较可靠。

东京湾和长崎港成为海军的重镇/，明治元年至二十二年，日本政府全力投入海军发展，从自主研发蒸汽军舰到大规模增造军舰，改进技术和实施教育改革，海军实力显著增强，战舰排水量突破五万吨。日清战争的胜利，不仅检验了建设成果，也推动了进一步扩张和造船技术的进步。

继续在训练和战备中发挥作用，见证了东北海军的兴衰。尽管镇海号及其所属舰队在军阀混战中历经磨难，但其在抗战期间的沉舰行动和舰炮在抵抗日军中的贡献，体现了其对国家的忠诚与牺牲。镇海号作为中国海军航空史上的重要一员，虽有其历史局限，但仍在中国海军史中留下了不可磨灭的印记。

【求助!】福州民间信仰.海神陈文龙信仰的资料.

福建地处东南沿海，航海交通发达，沿海居民信仰的海神除天妃外，还有临水夫人、龙神、拿公、陈文龙、苏臣等。祭祀海神的活动也是多方面的。古代福建沿海居民的海神信仰，随着福建人民的海上活动传遍了世界各地。但那不是单纯的民间信仰的传播。

福州乌龙江畔的阳岐村，历史上有一座与陈文龙事迹紧密相关的庙宇——尚书庙。陈文龙虽未担任过尚书官职，但他因抗元牺牲而被民间赋予了水部尚书和镇海王的封号，这源自于天帝的封赐，但专家考证显示，明代崇祯和清代康熙、乾隆年间，朝廷确实三次正式封他为水部尚书并加封镇海王。

福州市曾经有好几座奉祀陈文龙的庙宇，都称为“尚书庙”，尊陈文龙为“水部尚书”、“镇海王”。因陈文龙被敕封为“水部尚书”，所以，福州人通称这些庙宇为“尚书庙”。陈文龙也被民众称为“尚书公”。陈文龙进入了福建民间信仰的神祇行列，这是一个十分独特的地方民俗文化现象。

福州的历史上，阳岐的“尚书祖庙”因其最早建成，享有“祖庙”之尊。然而，这座古迹历经沧桑，重修多次，如今仍显破败。1919年1月，大思想家严复出于对民族英雄陈文龙的敬仰，发起了《重建尚书祖庙募缘启事》。在民众的大力支持下，成立了36人的董事会，募集了10多万银元用于庙宇的重修。

具体不容易知道，明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

福州宗教与民间信仰发展的历史也值得人们重视。佛教最早在福州发展，外教在“五口”通商后由西方传入，民间信仰盛行（陈靖姑、陈文龙、城隍、五帝、张圣君、裴仙爷、白马王、榕树神等），留下许多遗迹、历史记载与诗文描述；有许多已经融入福州的民俗风情之中。

郑芝龙的身份

郑芝龙以东南沿海为基地活跃舞台的海商兼海盗（随朝廷政策的变化身份随变），以其经营的武装海商集团著称，发迹于日本平户，为明郑势力的开始。郑芝龙在离开日本到台湾建立新的根据地，不仅建立了一支实力强大的私人海军，而且效仿明朝在台湾设官建置，形成了初具规模的割据政权。

因为青松乃长生不老之树，郑芝龙又是福建人的后代，为不忘家乡情，便按照中国的传统习俗给孩子取了一个乳名，叫做“福松”。后来人们便将这块石头叫做“诞儿石”，又叫“生儿石”。

郑芝龙（1604年4月16日-1661年11月24日），字飞黄（一说字飞龙），小名一官（Iquan），天主教名尼古拉，在欧洲文献中，则以“Iquan”（一官）闻名。福建泉州南安石井镇人，明末清初东南沿海第一大海盗。

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马士基的船上，隔一段时间会全船人聚在一起搞一些小游戏和心理交流会；OOCL的船会在后甲板，固定时间每周一次全船露天烧烤。 而中国船上，只有政委。根据个人和大部分操作级高级船员和低级船员的交流来看，政委只是一个在伙管会吃回扣的形象。