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发布时间:2024-10-07阅读次数:7

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1、他又著有《安般守意》、《法镜》、《道树》三经的注解,并且都作了序文。他早年从陈慧等传承安世高“安般”之学,在《安般序》中论述心的溢荡由于内外六情而起,须修“安般”,即数息、随、止、观、还、净六行以治之。这是僧会学说的要点。

2、隋唐佛教宗派是从学派发展来的,它有自己的宗教理论体系,宗教规范制度,在寺院经济中有自己的寺产所有权和宗内继承权,每宗各有势力范围和传法世系。一所大的佛教寺院,既是该宗教的宗教宣传中心,同时因藏有大量图书资料,包括宗教及世俗典籍,它又是文化中心。寄居僧寺,依靠读寺院藏书成名的贫寒书生也不少。

3、此外,该书还关注了安般念的传承问题,揭示了这一修行方法在佛教历史和文化中的流传过程,以及它在不同禅宗流派中的应用和演变。通过这样的研究,读者不仅能了解到安般念的理论内涵,还能体验到其在实际修行中的实践价值。

4、大致可以推断,随著汉朝与西域交通的开拓发展,佛教逐渐经由中亚、西域一带进入我国。因此,自东汉以来,中国就已接触佛教,三国、两晋以前是佛教传入的适应期,南北朝更成为佛教译经事业的高峰。隋唐时期更是达到了历史的顶峰。发挥出了灿烂的佛教文化光辉,确立了中国佛教的八大宗派。

5、其实早在秦始皇时期,印度的室利防等十八名僧人就曾到过咸阳传播佛法,但秦始皇就绝接受,并将十八名僧众囚禁。西汉时期,随着丝绸之路的开辟,佛教的思想很可能在这一时期零星地经过西域的商队传播到过中国。东汉明帝时期,明帝做了一个梦,梦见一个金人向他飞来。

6、安世高,原为安息太子,东汉桓帝建和元年(一四七)东来洛阳,二十馀年间,致力译经,共译出《安般守意经》、《阴持入经》、《四谛经》、《八正道经》等三十馀部,多为小乘禅数「阿毗昙」之学,是中国早期传译小乘思想的第一人。

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